淨土念佛法門，貴在相繼有恆，功夫都在生前成就

淨土念佛法門，貴在相繼有恆，功夫都在生前成就

《 明 倫 月 刊 》484期　107年5月
月刊法味──明倫講座加菜時間 ●律和
（節錄）

（圖說：往生的功夫都在生前成就。樹無根就不能生長，只有小根小鬚也無法茁壯，更開不了花，結不了果。）

今天已是寒假講座倒數第二天，大家在這裡聽聞佛法，想必多少對臺中蓮社有些許了解，知道這個道場是專修淨土念佛法門。這幾天大家在課堂上也聽了許多關於往生的事蹟，或許第一次來蓮社的學長還不甚了解，沒關係，現在稍微帶大家認識，如何往生、該下怎樣的功夫呢？

雪公云：「往生是神識往生。雖云佛接亡靈，但功夫都在生前成就。」又云：「往生功課，只在六字聖號，多念少念，在乎有恆不退。如忽作忽輟，只種善根。古人云：『饒他忙似箭，不離阿彌陀。』雖不能一心不亂，然習慣熟成，必須做到，方有往生之希望。」

我們昨天晚上共修念佛有齊誦《阿彌陀經》，經云：「不可以少善根福德因緣，得生彼國。」〈往生的功夫〉一文強調：這是全經的精華。樹如果無根就無法生長，然只有小根小鬚，也無法茁壯，更開不了花，結不了果。往生的功夫都在生前成就的。淨土行者，都要深深警醒，切莫悠悠忽忽，以為念了幾聲佛，臨命終又有人助念，就可以蒙佛接引往生西方極樂世界。念佛是善根的因，往生是果實。

作者鞭鼓生說：我們都知道，念佛功夫是正行，是種善根的力量。六度萬行是助緣，是修福德的力量，這叫做正助雙修，缺一不可。而不得往生的主因，就在「正助」兩功，俱不精進。修行人臨命終時，如果不能念佛，即是顛倒，這怎能往生？又有病魔折磨多年，思緒紛亂，提不起精神念佛的人，病前的念佛功夫，也無習慣熟成，這又要如何往生？

各位學長請記住，淨土念佛法門貴在相繼有恆。作者在文末強調：今生得聞如此殊勝的當生成就法門，務必令自己不虛此生。古德云：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更向何生度此身？」「往生的功夫都在生前成就。」修行人要護自己的法，將這句話深深烙印在心上，否則當今「失智症」、「失憶症」……那麼普及，修行人一旦不會念佛，不知念佛，那可真是呼天不應，叫地不靈了！

淨土念佛法門貴在相繼有恆，講座即將圓滿，如何落實有恆呢？

首要，須修淨業三福：

一者、孝養父母、奉事師長、慈心不殺，修十善業。

二者、受持三皈、具足眾戒、不犯威儀。

三者、發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者。

例如：發心吃素、做早晚功課、護持正法，說有益話、交通行車禮讓，垃圾、塑膠減量、帶環保杯袋和餐具，愛護小動物、惜福惜勞、多積福德、勤做家事，不爭名利、讚嘆擁護善法、親近善緣、遠離惡緣等等。相信這些是每位學長辦得到的事情，也都可以做得很好。

還記得講座報到第一天嗎？每個人都有拿到計數器，回到家每天可以持續登記自己念了多少聲佛號。在西方極樂世界中的蓮花，每朵蓮花都標上念佛人的名字，如每天勤奮耕耘的念佛，花苞就會綻放得愈來愈大，愈來愈飽滿。我們大家一起加油！阿彌陀佛。

念佛足矣

念佛足矣

開卷語：念佛足矣
●鞭鼓生

一步步走來，《明倫》也已步入五十高齡了。它是師長、蓮友、讀者們共同培育的一本刊物。筆者何其有幸也參與成長，真是與有榮焉。

鞭鼓生從一八六期開始投入《明倫》撰稿的行列，至今也有三十多年了，期間備受編輯及讀者們的愛護，雖多次想要休筆而不能。尤其看到《明倫》發行人，徐自民老師今已九十二高齡，還彎著身軀，每周在蓮社講經，講《論語》，上《易經》課。每月還振筆疾書，為《明倫》撰稿。老人家自零刊號起便開始撰寫《明倫》社論，足足有五十春秋。典範歷歷在目，令人銘感五內。後輩能不奮起自勉，加緊步履，亦步亦趨？

步趨何向？《明倫》月刊秉承祖訓及師訓弘揚佛法淨土法門，及儒家大道。

印光祖師云：「淨土法門超勝一切法門者，在仗佛力。其餘諸法門，皆仗自力。自力何可與佛力並論乎！此修淨土法門之最要一關也。」又說：「大家要曉得，仗自力修持，『自』有何種力？但是無始以來的『業力』，所以萬劫千生，難得解脫。仗阿彌陀佛的弘誓大願力，自然一生成辦。」又說：「信我是業力凡夫，決定不能仗自力，斷惑證真，了生脫死。信阿彌陀佛，有大誓願。若有眾生，念佛名號，求生佛國，其人臨命終時，佛必垂慈接引，令生西方。」

祖師有修有證，不論深講或淺說，一再明示淨土法門的殊勝。

雪公也明示：「真信不疑，發願往生。苦樂順逆，概不退轉。再聞他法，亦不改修。奇異境界，心不妄求。佛說一心，功到自成。此即老實念佛也。」又提點儒家敦倫盡分，確立人格，是學佛的基礎。一再告訴弟子說：「白衣學佛，不離世法，必須敦倫盡分。處世不忘菩提，要在行解相應。」

印光祖師再說：「吾人欲了生死，實不在多，只一『真信、切願、念佛求生西方』足矣！縱饒讀盡大藏，亦不過為成就此事而已。」

明明白白的指引，鞭鼓生在這五百期的紀念特刊上，再與讀者諸君共勉，一起走在佛道上。

《 明 倫 月 刊 》500期　108 年 12 月出刊

清涼國師十種禮佛

清涼國師十種禮佛

五、清涼國師十種禮佛

《法苑珠林》載，印度勒那摩提三藏法師，在北魏時代，來到洛陽，住永寧寺，他傳授七種禮佛的方法。
後來清涼國師在《普賢行願品別行疏》更加了三種，成為十種，名字稍有不同，但意思一樣。

（一）我慢禮：身體一上一下的禮拜，恰如舂米的石碓一樣，身體雖在禮佛，心中毫無恭敬。這樣的禮佛不僅沒有功德，還有罪過。

（二）求名禮（唱和禮）：拜佛時裝模作樣，見有人來，假裝現出威儀，口唱佛名，身行禮拜，讓人家讚歎他很認真，內心只是追求外境，稱為求名禮。

（三）恭敬禮：五體投地，兩手接足，心存殷重。佛在世時，弟子們禮佛，必須將自己的頭，碰在佛腳上，即是以自己最尊貴的頭，禮佛最下的足，才稱最敬禮。

（四）無相禮：我們凡夫作觀想，要以智慧觀察佛的境界，遠離「能禮」、「所禮」之相，不要起禮佛的執著。因為，所禮的佛，真空無相，能禮的人，也是真空無相，統統把它觀空，才能深入法性，得到禮佛的真實利益。

（五）起用禮：由於修「無相觀」，而悟到諸法無「能」無「所」，這是得到了「真空理體」。須知「真空不空」，有體就起用，觀想能禮的人、所禮的佛，盡虛空、遍法界，猶如影像，普遍一切；才能達到「妙有」的境界。

（六）內觀禮：再進一步觀想，自己具有的覺性，便是法身真佛。一一禮拜，只是自己禮拜自己的法身佛。

（七）實相禮：以上所講的第三種禮，乃至第六種禮，雖然一步比一步深奧；但仍存有自他、內外的差別相。實相禮，則是觀入「實相」。實相平等，無自無他，凡聖一如，體用不二，不住於法，而常禮諸佛。

（八）大悲禮：以上所說的禮，雖然觀智圓明，尚未顯示大悲利生。此禮能明「同體大悲」之心，隨一一禮，皆普代眾生禮，堪稱為菩薩之禮。

（九）總攝禮：第一、第二，不合禮儀，所以除去不用。融攝第三至第八，共六門，由淺至深，以為一種觀想。

凡要禮敬諸佛，先須五體投地，殷重接足（恭敬禮）。
接著深入法性，離能禮、所禮之相（無相禮）。
再接著以普運身心，禮不可禮之佛（起用禮）。
進一步只禮內佛，不向外求（內觀禮）。
若內若外，同一實相（實相禮）。
隨一一禮，普代眾生（大悲禮）。

將這六種禮，融為一種觀想，即「總攝禮」。

（十）無盡禮：觀入「帝網珠」的境界，能禮之自身，與所禮之佛，都像帝網珠一樣，重重無盡。

彌陀禮彌陀　步步絕娑婆

火神焚香舖

火神焚香舖

【圖說】虛空中化出千百尊化佛，禮敬佛像。

⭕「破壞神像是大不敬的事，一定會遭天譴的，絕對不可以啊！」
聽工人連聲拒絕，店主的女婿就很不高興地責備他說：
「你只是我們請來的雇傭，我們想怎麼做關你甚麼事？還在那裡危言聳聽！別管其他的，你做就對了。」

⭕他們利慾薰心，在被世俗染污的眼中，已看不見佛像清淨莊嚴的樣貌。
他們不知道，恭敬三寶，培植福田，功德利益非世間財物可以比擬。

⭕毀壞佛像即出佛身血，屬於五逆重罪，果報非同小可，是墮入五無間地獄之因。若沒有善知識勸阻，就會有惡火降臨，受極大苦。
蘇郡香舖因而浴火受報，店主一家不但死於非命，更得在阿鼻地獄的烈焰中酬償無窮無盡的業報。

當初力阻毀像的工人，因為一念的善心，而得到吉神的保佑，本來沒有想到別的地方去，卻被強迫帶走，避開此劫；
另一邊，反過來促成毀像的女婿，受到業力牽引，本想離去回家，卻又不得不留下，而遭受災禍。

這真是所謂的「禍福無門，惟人自召」啊！

⭕時優填王，戀慕世尊鑄金為像，聞佛當下，象載金像來迎世尊！
蓮華色比丘尼化作瑠璃山，結加趺坐在山窟中，無量供具奉迎世尊！
爾時金像，從象上下猶如生佛，足步虛空足下雨華，亦放光明來迎世尊！

時鑄金像，合掌叉手為佛作禮。
爾時世尊！亦復長跪合掌向像，
時虛空中百千化佛，亦皆合掌長跪向像。

「爾時世尊而語像言：『汝於來世大作佛事，我滅度後，我諸弟子以付囑汝。』
空中化佛，異口同音咸作是言：『
若有眾生於佛滅後造立形像，幡、花、眾香持用供養，是人來世必得念佛清淨三昧。
若有眾生知佛下時種種相貌，繫念思惟必自得見。』」

佛告阿難：「
佛滅度後佛諸弟子，知佛如來下忉利天及見佛像，除却千劫極重惡業。
如是觀者名為正觀，若異觀者名為邪觀。」

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火神焚香舖●心照

毀壞佛像，出佛身血，具五無間地獄因，故不行勸阻，即有惡曜加臨。
烈火熊熊的燒著，舞動的火焰在夜空中伸出一隻隻手，顯得格外怵目驚心。燒焦脆裂的木材發出劈啪劈啪的聲響，而痛呼懊悔的吶喊也在地獄徹夜迴盪著。

清朝康熙初年，檀香非常的貴，有人竟把腦筋動到檀香製的觀音菩薩像上，想藉此賺一筆。

蘇郡有一家香舖，用三金請來一尊檀香觀音像，店主秤了秤重量，覺得有利可圖。剛好，店主的女兒回家省親幾日，這一天，女婿過來要接她回去，店主便召來家人，暗中商量說：「現在檀香價格那麼好，如果把這尊雕像重製成檀香木條來賣，說不定可以賣到十六金呢！」家人聽了都覺得不錯。此時，他們利慾薰心，在被世俗染污的眼中，已看不見佛像清淨莊嚴的樣貌。他們不知道，恭敬三寶，培植福田，功德利益非世間財物可以比擬。

店主把住在家裡的工人叫過來，打算把觀音像切割分解開來。工人聽他們居然要毀壞菩薩像，非常驚懼惶恐，連忙勸阻：「不行不行，絕對不能這麼做啊！破壞神像是大不敬的事，一定會遭天譴的，絕對不可以啊！」聽工人連聲拒絕，店主的女婿就很不高興地責備他說：「你只是我們請來的雇傭，我們想怎麼做關你甚麼事？還在那裡危言聳聽！別管其他的，你做就對了。」

當天晚上，店主一家把玩著重製好的香條，計算著賺頭，沾沾自喜。「哎唷～」店主女兒忽然感到腹痛不已，便打消了回夫家的念頭，丈夫也只好陪她留下來，多待幾日。隔天早上，另一間香舖剛好欠缺人手，便到處募集雇傭，也把這間香舖的工人強行拉走了。

香舖前的街道上熙來攘往，有一位六歲的小孩跟隨父親走著，好奇地東張西望，看到了這間香舖，只見樓房上竟拉著長長的紅色封條，把整間屋子都封住了，看起來非常古怪。於是小孩忽然停下了腳步，詢問父親說：「那棟房屋上面為什麼要用紅色的封條封住呢？」父親抬起頭看了看，看不到小孩所說的異狀，以為他在胡言亂語，噓聲要他別多說，快步拉著小孩離去。

當天晚上，回祿火神蒞臨那間香舖，火勢瞬間包圍整棟房子。奇怪的是，大火沒有蔓延到左鄰右舍，只有香舖一家，門窗緊閉，店主以及臨時決定留下來的女兒、女婿逃生無門，命喪其中。本來店主女婿衝上樓，想要從屋頂的縫隙鑽出，但彷彿有東西阻礙屏障，讓他動彈不得，終究喪命於火場之中。而當初力阻毀損佛像的工人，因被拉去別間香舖趕工做活，不在屋中，幸免於難。

記載這件事情的周思仁居士補充說，毀壞佛像即出佛身血，屬於五逆重罪，果報非同小可，是墮入五無間地獄之因。若沒有善知識勸阻，就會有惡火降臨，受極大苦。蘇郡香舖因而浴火受報，店主一家不但死於非命，更得在阿鼻地獄的烈焰中酬償無窮無盡的業報。當初力阻毀像的工人，因為一念的善心，而得到吉神的保佑，本來沒有想到別的地方去，卻被強迫帶走，避開此劫；另一邊，反過來促成毀像的女婿，受到業力牽引，本想離去回家，卻又不得不留下，而遭受災禍。這真是所謂的「禍福無門，惟人自召」啊！

在《觀佛三昧經》中記載，佛陀在世時，優填王非常敬仰思慕世尊，便打造了一座黃金佛像。有一天，他聽說佛陀要來了，便用大象恭載著金像去迎接。這時，金像自行從大象背上下來，就像是真佛，足步虛空，一步步腳下生花，一朵朵飄落下來，也大放光明來迎接世尊。金像合掌，用叉手禮禮敬佛陀，而世尊也對金像長跪合掌。一時之間，虛空中化出百千尊化佛，也都對著金像長跪合掌。

在這莊嚴肅穆的時刻，世尊開口對金像說：「你在未來將大作佛事。我滅度以後，將把我的弟子託付給你。」空中的化佛也都異口同聲這麼宣告。「如果有眾生在佛滅度之後造立佛像，用旗幟、花朵及眾香末來供養，這些人未來世必定會得到念佛清淨三昧。」佛陀又告訴阿難尊者，佛滅度以後，佛弟子見到佛像可以除卻百千萬劫極重惡業。

從這段經文可以知道，佛陀對佛像如對真佛般恭敬，更指出禮敬供養佛像的利益功德，在在都表明了佛像並不只是雕塑畫像，不可因而怠慢輕忽，應以如見諸佛的態度來供奉，這也是我們佛後眾生憶佛念佛、培植善根福德處啊！

（改寫自清代周思仁《安士全書‧陰騭文廣義節錄》）

明倫月刊486期



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佛告父王：「云何名如來從忉利天下閻浮提時光相變應？我初下時，無數天子百千天女侍從世尊，獨見一佛圓光一尋放千光明，足步虛空躡階而下。時佛光中七佛像現，從佛光出導佛前行。時優填王，戀慕世尊鑄金為像，聞佛當下，象載金像來迎世尊！蓮華色比丘尼化作瑠璃山，結加趺坐在山窟中，無量供具奉迎世尊！爾時金像，從象上下猶如生佛，足步虛空足下雨華，亦放光明來迎世尊！時鑄金像，合掌叉手為佛作禮。爾時世尊！亦復長跪合掌向像，時虛空中百千化佛，亦皆合掌長跪向像。

「爾時世尊而語像言：『汝於來世大作佛事，我滅度後，我諸弟子以付囑汝。』空中化佛，異口同音咸作是言：『若有眾生於佛滅後造立形像，幡、花、眾香持用供養，是人來世必得念佛清淨三昧。若有眾生知佛下時種種相貌，繫念思惟必自得見。』」

佛告阿難：「佛滅度後佛諸弟子，知佛如來下忉利天及見佛像，除却千劫極重惡業。如是觀者名為正觀，若異觀者名為邪觀。」

佛說觀佛三昧海經卷第六