2021年4月12日 星期一

萬法精華六字包.聖言真量拔心茅。持名容易難除慢.無價寶珠從此拋

 



萬法精華六字包.聖言真量拔心茅。持名容易難除慢.無價寶珠從此拋


(節錄)

萬法精華六字包」佛法無邊,中國叫作三藏(實則未翻譯的尚多)總名萬法。精華,是指真正精神,亦即重要的話。只念六字,就把三藏十二部都包括了,也就是說會講三藏十二部,才會講「南無阿彌陀佛」六字,若全藏念不完,念六字也一樣

聖言真量拔心茅」為何說六字括盡三藏呢?你要真正收心念這六字,心不往外跑,便是到了快開悟的時候了。然而,諸位開悟了嗎?沒有。為何沒有?因為心眼被茅草塞住了,所以不開竅,現在遵聖言量念這六字,就是拔了茅塞,開了竅了

持名容易難除慢」名是指阿彌陀佛的名號,阿彌陀佛另有本名,阿彌陀佛是他的號。持是拿著,不放下,也就是念,持名比念經等算來容易,可是也有難處,就是有貢高我慢,以為「我行了,我懂了!」有了這根本煩惱,便不成就學佛第一步要無我─有了我,也往生,只可惜是往生六道,永不解脫,所以想解脫,必須先去我慢,怎樣去呢?佛家講究「六和合(身和同住,口和無諍,意和同悅,見和同解,戒和同修,利和同均─記者按)一律平等。孔子也說「毋意、毋必、毋固、毋我」也是要去我慢。但是這我慢卻很難去。  

無價寶珠從此拋」假如不去我慢,那如無價(表示價值極高)寶珠的三寶,就從此輕拋了


民國七十四年靈山寺佛七講話 務去慢障 切求一心 ●雪公講述/敬持敬記



2021年4月10日 星期六

君子、小人的界限:為己、為人

 


君子、小人的界限:為己、為人

⭕「女為君子儒,無為小人儒。」
要學治國平天下的君子儒,不要學小器的小人儒。

⭕「古之學者為己,今之學者為人。」
古人求學為修治自己,今人貪名圖利,為了讓別人知道他有學問。

⭕「君子求諸己,小人求諸人。」
君子凡事責備自己,小人凡事責備別人。

⭕可見「為己、為人」正是君子、小人的界限。

⭕「躬自厚而薄責於人」,對自己從重責備,對別人從輕責備,
別捨棄自己的田地不耕,卻去除別人家的雜草。

⭕人人專注修治自己,
天下學術自然端正,世間邪說自會熄滅




專務為己 ●行健

孔子學說,都在教人修治自己。孔子說:「女為君子儒,無為小人儒。」要學治國平天下的君子儒,不要學小器的小人儒。孔子說:「古之學者為己,今之學者為人。」古人求學為修治自己,今人貪名圖利,為了讓別人知道他有學問。

孔子說:「君子求諸己,小人求諸人。」君子凡事責備自己,小人凡事責備別人。可見「為己、為人」正是君子、小人的界限。子貢好評論人,孔子說:「夫我則不暇。」我就沒有閒暇檢點別人。所以要牢記孔子所說:「躬自厚而薄責於人」,對自己從重責備,對別人從輕責備,別捨棄自己的田地不耕,卻去除別人家的雜草。

在《論語》,孔子一再說:「何有於我哉」,「我無能焉」,「是吾憂也」,「則吾豈敢」。孔子是聖人,這些言行是何等的憂勤明敏,何等的謙遜溫和!孔子這種家風,我輩一定要敬謹遵守。人人專注修治自己,天下學術自然端正,世間邪說自會熄滅,這對護衛先聖的大道甚為重要。

家中設的私塾,學生要認真讀自己的書,不必去糾正別人的過錯。若不顧自己課業,每天對著外人指指點點,這是害學生的惡賊,決不是有益私塾的功臣。

現今學者,除了學習考試,不是賭博、談婦女,就是橫行鄉里、巴結官府,無惡不作,全不遵守孔顏家法。論到學術,就說要排斥佛家與老子,以尊崇儒學,除此之外,沒一點長處。

《 明 倫 月 刊 》482期 107年2-3月



怎樣才算老實念佛?

 


怎樣才算老實念佛?


問:弘一大師勸人老實念佛,怎樣才算老實?(志西)

答:真信不疑,發願往生,苦樂順逆,概不退轉。再聞他法,亦不改修。奇異境界,心不妄求,佛說一心,功到自成。此即老實念佛也。


佛學問答類編(淨土第十二)李炳南老居士解答



2021年1月28日 星期四

好學而能有結果,首為不發脾氣 | 儒家懲忿窒欲,佛家戒瞋心:瞋乃根本煩惱,如起瞋心,火燒功德林,修道決不成功

 


好學而能有結果,首為不發脾氣 | 儒家懲忿窒欲,佛家戒瞋心:瞋乃根本煩惱,如起瞋心,火燒功德林,修道決不成功



不發脾氣   文:敬德

  雪公云:「好學而能有結果,首為不發脾氣儒家懲忿窒欲,佛家戒瞋心瞋乃根本煩惱,如起瞋心,火燒功德林,修道決不成功。」

《雪公師訓集錦》雪廬老人講述



處世修學三件法寶:第一、遠離鬥諍;第二、謙恭去慢;第三、去疑生信

 


處世修學三件法寶:第一、遠離鬥諍;第二、謙恭去慢;第三、去疑生信

贈 言 文:淨宏

  民國七十年暑期的明倫講座,第一次在 雪公恩師座下,親沐法雨。記得老恩師在結業典禮上,以三句話贈別與會同學。第一、遠離鬥諍;第二、謙恭去慢;第三、去疑生信。這三句話實在是處於當前時局,處世修學的三件法寶

《雪公師訓集錦》雪廬老人講述

應專持彌陀洪名,不可參雜或兼修 | 看佛書不可雜:最初可看淨土三經,徹底看。彌陀要解講義〈圓瑛法師著〉,多看幾次。再看行願品與勢至圓通章,淨土五經研究了,再有餘暇可看金剛經〈江味農居士注〉

 


應專持彌陀洪名,不可參雜或兼修 | 看佛書不可雜:最初可看淨土三經,徹底看。彌陀要解講義〈圓瑛法師著〉,多看幾次。再看行願品與勢至圓通章,淨土五經研究了,再有餘暇可看金剛經〈江味農居士注〉


專念佛號 文:茂原

  後學第一次拜見 雪公老師談話錄:

師:汝學佛幾年了?看了什麼經?專念佛號嗎?
答:吾專念地藏菩薩聖號兼念觀音菩薩聖號。
師:汝念阿彌陀佛,就等於念了一切

答:吾已誦過很多遍地藏經,念地藏菩薩很久了,一下子改過來,恐不太習慣。
師:汝可專念彌陀聖號,兼念地藏菩薩,專念的可以增加,兼念的不必增加,後來漸漸的就會專念阿彌陀佛了。汝念阿彌陀佛,地藏菩薩也會高興,地藏經也勸人念佛的。
  汝應專持彌陀洪名,不可參雜或兼修,否則臨命終時用不上來。譬如兩軍打仗,敵人來了,武器這麼多,不知拿那一件好,一猶豫就完了

師:汝早晚課做了嗎?
答:做了,但做的不好。

師:汝怎麼做課?
答:吾念往生咒一百多遍,打算以後念至千遍。
師:不必!不必!汝專念佛號就可以,有時間的話,功課可以這麼做─先念阿彌陀經一遍,往生咒三或七遍,再專持彌陀聖號

問:汝看了那些經?
答:〈吾看了……經〉。
問:看佛書不可雜最初可看淨土三經,徹底看。阿彌陀經可看彌陀要解講義〈圓瑛法師著〉,多看幾次。再看行願品勢至圓通章淨土五經研究了,再有餘暇可看金剛經〈江味農居士注〉,若想弘法,應看之書以後有機會再說。



行菩薩道,度化眾生,布施第一 | 布施:即是去累贅,去繩綑索綁,去塵沙惑,才無牽掛 | 臨終心無掛牽,才能解脫

 


行菩薩道,度化眾生,布施第一 | 布施:即是去累贅,去繩綑索綁,去塵沙惑,才無牽掛 | 臨終心無掛牽,才能解脫


 去繩綑索綁 文:富枝

  雪公恩師又曾云:「世間一切物,皆是累贅,皆是繩綑索綁,無一物真實寶貴。凡夫看不開,捨不得,放不下,因此身心受累,不得解脫行菩薩道,度化眾生,布施第一,無論何物,一概捨得布施。即是去累贅,去繩綑索綁,去塵沙惑,才無牽掛臨終心無掛牽,才能解脫。」

《雪公師訓集錦》雪廬老人講述

外儒、內佛,而以佛法為歸宿

 


外儒、內佛,而以佛法為歸宿

     老人又深知儒佛之道不二,世出世法相輔儒偏世法,重人天之學,卻是出世的根本;至於佛法,則深究心性,志求解脫。因此老人講學,外儒內佛,而以佛法為歸宿。觀其手訂蓮社具體社務云:「一者、講演儒佛經典,化導人心;二者、集眾念佛,各求當生成就;三者、興辦文化慈善事業,以勵道德,而善風俗。」可謂解行並重,福慧雙修,世出世法兼顧

察老人弘傳佛法之規模,

於解門條貫表解以立知見,或尋經演繹而求義理;既兼法性般若之學,復攝法相唯識之說。舉凡大小乘經論,乃至人天因果吉凶史證,但有益於進德修業,一律博採廣收,並無門戶之限。待其講論佛典,則一遵祖師注疏,或宗天臺家法,或依賢首軌範,從不敢師心自用

至於行門,其早年修學雖亦曾博涉宗門密乘,來臺之後,則專修專弘淨土念佛。蓋老人講學辦事一向崇重務實,平生最忌談玄說妙,以遵承佛祖「時教相應」之遺訓,遂抉擇末法當生成就之淨門

修行離開戒、定、慧,當生不能成就 | 念佛念到『一心不亂』就是定 | 修淨土,不守戒,也不入定,將來怎麼成就?

 


修行離開戒、定、慧,當生不能成就 | 念佛念到『一心不亂』就是定 | 修淨土,不守戒,也不入定,將來怎麼成就?


 勤修戒定慧 息滅貪瞋痴  文:德因

  雪公云:「修行離開戒、定、慧,當生不能成就。淨土宗念佛,念到『一心不亂』就是定。如果修淨土宗不守戒,也不入定,將來怎麼成就?」 雪公一生弘揚西方淨土念佛法門,而不時勉勸大眾勤修戒定慧,息滅貪瞋痴。 

《雪公師訓集錦》雪廬老人講述

學佛,要以人格作基礎——人格保不住,如何學佛?

 


學佛,要以人格作基礎——人格保不住,如何學佛?


站住人格  文:庸德 

  雪公對青年學子最為護愛,指望甚是殷切,民國五十年左右有數十位參加大專佛學講座青年,時相聚會共修念佛。 雪公得知甚為歡喜讚嘆,並為取名「青蓮念佛班」,從此經常開示勉勵。民國六十九年三月三日, 雪公特別為這些散居各地的昔日青年,講解論語中:「志於道,據於德,依於仁,游於藝。」的意義,說這就是中國文化,可令天下國家皆得公安。並再三強調,孔子思想,是世間法最高的目標

  雪公又繼續說:「佛法云:『人身難得』,所以必先成了人,才能學佛、成佛,成佛必須先得人身。中國文化以『仁』為根本,這與佛法不相違背。汝今學佛,若人格保不住,如何學佛?

  咱今在此乃是風雨飄搖,若台灣不存,則是天欲滅道德仁義,天欲滅中國文化,是天之將喪斯文也

  汝既是一個人,人方能學佛成佛,如果將孔子『志於道、據於德、依於仁、游於藝』忘了,則汝亦不可能學佛成佛。佛法亦有次第,以人乘為根本。人天基礎未打好,乃是空中樓閣。今奉勸諸位學佛,要以人格作基礎。中國以前學佛成功者,皆是真正讀書人,早有中國文化基礎

  汝等說話做事,只要於公家有妨害的,千萬勿幹。今日之下,若佛教興盛,對國家亦有好處,因佛家有戒律,以前法師在叢林,一舉一動,吃飯穿衣,都有規矩。屋裏幾百人吃飯,一點聲音都沒有。所以住廟裏住三兩天,亦可變化氣質

  吾等學佛最大目的是『了生死』有學問發大心者,可學大乘,一切犧牲自己利益眾生,辦一切事皆為令眾生得好處。如華嚴經回向品所說。若能力不夠,則諸惡莫作,眾善奉行,深信因果,老實念佛,亦能了生死

  學佛交朋友,要親近善知識遠離惡知識,看那個不守戒律的則敬而遠之,否則日久薰習,隨之學壞矣!咱就算沒職業,也要保住人格,賣土豆、要飯都可以,武訓乞丐都成功。因此不論錢有多少,學問如何,有人格即是善知識

  余之功課,無論多忙,必定要做。汝今學佛眼前求消災免難,將來則須求得一結果,若眼前不能消災免難,將來不得往生,則是一場胡鬧。」

《雪公師訓集錦》雪廬老人講述