好學而能有結果，首為不發脾氣 ｜ 儒家懲忿窒欲，佛家戒瞋心：瞋乃根本煩惱，如起瞋心，火燒功德林，修道決不成功
不發脾氣 文：敬德
雪公云：「好學而能有結果，首為不發脾氣，儒家懲忿窒欲，佛家戒瞋心，瞋乃根本煩惱，如起瞋心，火燒功德林，修道決不成功。」
《雪公師訓集錦》雪廬老人講述
2021年1月28日 星期四
好學而能有結果，首為不發脾氣 ｜ 儒家懲忿窒欲，佛家戒瞋心：瞋乃根本煩惱，如起瞋心，火燒功德林，修道決不成功
不發脾氣 文：敬德
雪公云：「好學而能有結果，首為不發脾氣，儒家懲忿窒欲，佛家戒瞋心，瞋乃根本煩惱，如起瞋心，火燒功德林，修道決不成功。」
處世修學三件法寶：第一、遠離鬥諍；第二、謙恭去慢；第三、去疑生信
處世修學三件法寶：第一、遠離鬥諍；第二、謙恭去慢；第三、去疑生信
贈 言 文：淨宏
民國七十年暑期的明倫講座，第一次在 雪公恩師座下，親沐法雨。記得老恩師在結業典禮上，以三句話贈別與會同學。第一、遠離鬥諍；第二、謙恭去慢；第三、去疑生信。這三句話實在是處於當前時局，處世修學的三件法寶。
《雪公師訓集錦》雪廬老人講述
應專持彌陀洪名，不可參雜或兼修 ｜ 看佛書不可雜：最初可看淨土三經，徹底看。彌陀要解講義〈圓瑛法師著〉，多看幾次。再看行願品與勢至圓通章，淨土五經研究了，再有餘暇可看金剛經〈江味農居士注〉
應專持彌陀洪名，不可參雜或兼修 ｜ 看佛書不可雜：最初可看淨土三經，徹底看。彌陀要解講義〈圓瑛法師著〉，多看幾次。再看行願品與勢至圓通章，淨土五經研究了，再有餘暇可看金剛經〈江味農居士注〉
專念佛號 文：茂原
後學第一次拜見 雪公老師談話錄：
師：汝學佛幾年了？看了什麼經？專念佛號嗎？
答：吾專念地藏菩薩聖號兼念觀音菩薩聖號。
答：吾專念地藏菩薩聖號兼念觀音菩薩聖號。
師：汝念阿彌陀佛，就等於念了一切。
答：吾已誦過很多遍地藏經，念地藏菩薩很久了，一下子改過來，恐不太習慣。
師：汝可專念彌陀聖號，兼念地藏菩薩，專念的可以增加，兼念的不必增加，後來漸漸的就會專念阿彌陀佛了。汝念阿彌陀佛，地藏菩薩也會高興，地藏經也勸人念佛的。
汝應專持彌陀洪名，不可參雜或兼修，否則臨命終時用不上來。譬如兩軍打仗，敵人來了，武器這麼多，不知拿那一件好，一猶豫就完了。
師：汝早晚課做了嗎？
答：做了，但做的不好。
答：做了，但做的不好。
師：汝怎麼做課？
答：吾念往生咒一百多遍，打算以後念至千遍。
答：吾念往生咒一百多遍，打算以後念至千遍。
師：不必！不必！汝專念佛號就可以，有時間的話，功課可以這麼做─先念阿彌陀經一遍，往生咒三或七遍，再專持彌陀聖號。
問：汝看了那些經？
答：〈吾看了……經〉。
答：〈吾看了……經〉。
問：看佛書不可雜。最初可看淨土三經，徹底看。阿彌陀經可看彌陀要解講義〈圓瑛法師著〉，多看幾次。再看行願品與勢至圓通章，淨土五經研究了，再有餘暇可看金剛經〈江味農居士注〉，若想弘法，應看之書以後有機會再說。
行菩薩道，度化眾生，布施第一 ｜ 布施：即是去累贅，去繩綑索綁，去塵沙惑，才無牽掛 ｜ 臨終心無掛牽，才能解脫
行菩薩道，度化眾生，布施第一 ｜ 布施：即是去累贅，去繩綑索綁，去塵沙惑，才無牽掛 ｜ 臨終心無掛牽，才能解脫
去繩綑索綁 文：富枝
雪公恩師又曾云：「世間一切物，皆是累贅，皆是繩綑索綁，無一物真實寶貴。凡夫看不開，捨不得，放不下，因此身心受累，不得解脫。行菩薩道，度化眾生，布施第一，無論何物，一概捨得布施。即是去累贅，去繩綑索綁，去塵沙惑，才無牽掛，臨終心無掛牽，才能解脫。」
《雪公師訓集錦》雪廬老人講述
外儒、內佛，而以佛法為歸宿
外儒、內佛，而以佛法為歸宿
察老人弘傳佛法之規模，
於解門或條貫表解以立知見，或尋經演繹而求義理；既兼法性般若之學，復攝法相唯識之說。舉凡大小乘經論，乃至人天因果吉凶史證，但有益於進德修業，一律博採廣收，並無門戶之限。待其講論佛典，則一遵祖師注疏，或宗天臺家法，或依賢首軌範，從不敢師心自用。
至於行門，其早年修學雖亦曾博涉宗門密乘，來臺之後，則專修專弘淨土念佛。蓋老人講學辦事一向崇重務實，平生最忌談玄說妙，以遵承佛祖「時教相應」之遺訓，遂抉擇末法當生成就之淨門。
修行離開戒、定、慧，當生不能成就 ｜ 念佛念到『一心不亂』就是定 ｜ 修淨土，不守戒，也不入定，將來怎麼成就？
修行離開戒、定、慧，當生不能成就 ｜ 念佛念到『一心不亂』就是定 ｜ 修淨土，不守戒，也不入定，將來怎麼成就？
勤修戒定慧 息滅貪瞋痴 文：德因
雪公云：「修行離開戒、定、慧，當生不能成就。淨土宗念佛，念到『一心不亂』就是定。如果修淨土宗不守戒，也不入定，將來怎麼成就？」 雪公一生弘揚西方淨土念佛法門，而不時勉勸大眾勤修戒定慧，息滅貪瞋痴。
勤修戒定慧 息滅貪瞋痴 文：德因
雪公云：「修行離開戒、定、慧，當生不能成就。淨土宗念佛，念到『一心不亂』就是定。如果修淨土宗不守戒，也不入定，將來怎麼成就？」 雪公一生弘揚西方淨土念佛法門，而不時勉勸大眾勤修戒定慧，息滅貪瞋痴。
《雪公師訓集錦》雪廬老人講述
學佛，要以人格作基礎——人格保不住，如何學佛？
學佛，要以人格作基礎——人格保不住，如何學佛？
站住人格 文：庸德
雪公對青年學子最為護愛，指望甚是殷切，民國五十年左右有數十位參加大專佛學講座青年，時相聚會共修念佛。 雪公得知甚為歡喜讚嘆，並為取名「青蓮念佛班」，從此經常開示勉勵。民國六十九年三月三日， 雪公特別為這些散居各地的昔日青年，講解論語中：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」的意義，說這就是中國文化，可令天下國家皆得公安。並再三強調，孔子思想，是世間法最高的目標。
雪公又繼續說：「佛法云：『人身難得』，所以必先成了人，才能學佛、成佛，成佛必須先得人身。中國文化以『仁』為根本，這與佛法不相違背。汝今學佛，若人格保不住，如何學佛？
咱今在此乃是風雨飄搖，若台灣不存，則是天欲滅道德仁義，天欲滅中國文化，是天之將喪斯文也。
汝既是一個人，人方能學佛成佛，如果將孔子『志於道、據於德、依於仁、游於藝』忘了，則汝亦不可能學佛成佛。佛法亦有次第，以人乘為根本。人天基礎未打好，乃是空中樓閣。今奉勸諸位學佛，要以人格作基礎。中國以前學佛成功者，皆是真正讀書人，早有中國文化基礎。
汝等說話做事，只要於公家有妨害的，千萬勿幹。今日之下，若佛教興盛，對國家亦有好處，因佛家有戒律，以前法師在叢林，一舉一動，吃飯穿衣，都有規矩。屋裏幾百人吃飯，一點聲音都沒有。所以住廟裏住三兩天，亦可變化氣質。
吾等學佛最大目的是『了生死』，有學問發大心者，可學大乘，一切犧牲自己利益眾生，辦一切事皆為令眾生得好處。如華嚴經回向品所說。若能力不夠，則諸惡莫作，眾善奉行，深信因果，老實念佛，亦能了生死。
學佛交朋友，要親近善知識遠離惡知識，看那個不守戒律的則敬而遠之，否則日久薰習，隨之學壞矣！咱就算沒職業，也要保住人格，賣土豆、要飯都可以，武訓乞丐都成功。因此不論錢有多少，學問如何，有人格即是善知識。
余之功課，無論多忙，必定要做。汝今學佛眼前求消災免難，將來則須求得一結果，若眼前不能消災免難，將來不得往生，則是一場胡鬧。」
《雪公師訓集錦》雪廬老人講述
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